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文学的“忽然”与“必然”——湘籍k8凯发手机版四人谈
来源:红网 | 袁思蕾 胡邦建    2021年10月14日08:26

渌江讲坛·建宸大课堂之“文学人的想法与活法——《人生忽然》新书分享会”现场,王跃文、龚曙光、黄灯现场展开文学对话。摄影 阳艳

倏忽入秋,醴陵的草木依然丰茂。10月13日,一个无雨、微凉的秋日,渌江书院内“群贤毕至,少长咸集”,渌江讲坛·建宸大课堂之“文学人的想法与活法——《人生忽然》新书分享会”在此进行。

k8凯发手机版韩少功、王跃文、龚曙光、黄灯现场展开文学对话,围绕韩少功的新书《人生忽然》,畅谈阅读体验,剖析自己对文学、对人生的理解,与现场读者一道探讨文学的“忽然”与“必然”。

湖南出版投资控股集团党委宣传部部长佘璐主持分享会。株洲市、醴陵市相关人员参加活动。

渌江讲坛·建宸大课堂第二季由湖南建宸置业有限公司全程冠名赞助。湖南建宸置业有限公司董事长张妙莎在致辞时介绍,建宸置业自成立以来,始终践行崇文敬学,重才兴教的公益理念,在醴陵捐助善学善款超千万元,与社会各界携手持续举办各类文化公益活动,为“书香醴陵”品牌建设和“人才强市”战略“添砖加瓦”。作为醴陵这座城市的建设者和参与者,建宸置业将继续为擦亮渌江书院这张醴陵文化名片贡献绵薄之力。

“人生忽然”与“人生必然”

初翻《人生忽然》,许多人也许会反复“咀嚼”这个书名:为什么是它呢?

对话现场,韩少功率先发言,一开口便解答了众人的疑惑。

“《人生忽然》中的‘忽’字有3层含义。”韩少功说,这里的“忽”,一是“快”,二是“恍惚”,三是“忽悠”。他进一步解释,自己马上就70岁了,“现在回头一想,日子过得很快,忽然的这种感觉迎面扑来”;而且,随着时间的流逝,当你再回头看很多事情,会有一种不确定、不清晰,恍恍惚惚的感觉。

另外,韩少功认为,从事文学工作的人,常常会用一些“花言巧语”,这些“花言巧语”有时能把k8凯发手机版和读者“忽悠”了,“所以我们经常要反省,避免当一个‘大忽悠’。”

“我觉得《人生忽然》中的‘忽然’有‘突然’之意。”对于韩少功的新书及其名称,王跃文说出了不同的见解,“我阅读完这本书后觉得取名为‘人生必然’也是恰当的。”

王跃文解释,《人生忽然》是韩少功近年来作品的合集。这些作品都是韩少功从成长开始,不断学习、研究,并基于自己的学养、学问,以及自己对社会、人生、历史、现实的思考和观察所写出来的,“可以说,这里面得出结论都是必然的,是属于韩少功的。”

“情理兼胜”与“情理混胜”

《人生忽然》中有一篇《长岭记》,这是韩少功在知青岁月中写下的日记汇编,时间跨度为1972年3月至1974年12月。

韩少功在书中写:“它们只是一个老人对遥远青春的致敬,也是对当年一个个共度时艰相濡以沫者的辨认和缅怀……”龚曙光认为,这本书很重要的价值就体现在,人们可以从这些日记中发现,20世纪70年代初知识分子所面对的中国乡村图景,“这对于未来的历史学家们或者是思想家们去研究70年代初青年群体、农村生活,会是一份很有价值的历史文献。”

除此之外,龚曙光认为,从这些日记中,可以看到韩少功已经具备了后来成为一个著名k8凯发手机版的所有文学潜质和重要的文学要素。这其中,很特别的一点是情理混胜。

“韩少功是k8凯发手机版中长于理性思考的人。”龚曙光说,以前他认为韩少功属于“情理兼胜”这类k8凯发手机版,这类人可以同时用感性的思维和理性的思维去交替地看问题。但读完《人生忽然》后,他发现,韩少功并非这样,他是用感性和理性浑然一体的思维在看问题,“这种情理混在的思维模式,在《长岭记》中已经清晰显现。”

《人生忽然》分三部分,即读大地、读时代、读自己,韩少功表示,在处理这三部分关系的时候,自己确实想做到一种“混”。

“读大地和读时代部分是比较感性的,讲具体的事和人,比较好读。读时代则是从概念、理性、知识点出发,也许读起来令人头疼。”韩少功解释,自己一方面想从感性出发,并将之引向一种思辨境界,聚焦为对一个问题的琢磨。另一方面又想从理性出发,并将之还原成一种生活的现场。

黄灯认为,韩少功的思辨能力很突出,这一点也是其作品吸引自己的原因之一。

“韩老师文字里的思想浓度非常高。尽管他用了很多还原的方法,尽可能把道理讲得明白一点,但是这文字背后的思想深度、力度和广度,还有直指问题、一针见血的本领,真的是特别让人珍惜的东西。”在黄灯看来,韩少功的创作始终处理的是整个中国现代的转型,他作为一个见证者、参与者,甚至是介入者,将自己的思考,用不同的文字表达了出来,“读起来让人特别过瘾。”

常识“自证”与常识“自疑”

谈及本次对话的主题“文学人的想法和活法”,龚曙光从文学角度深度切入。他认为,在韩少功的文字里,出现得最为频繁的其实是“常识”。

“少功一直在做两件事。一件是用常识鉴别伪常识,另一件是用常识去鉴别非常识。”龚曙光认为,韩少功总是把一些公众认知度极高的常识摆到读者面前,从它的逻辑起点开始分析,条分缕析指出其逻辑不能自洽,指出此常识与彼常识不能互洽。

“少功正是通过这种辨析性的叙述,实现其对现实生活的观察和表现,同时实现对现实生存状态的解构和质疑。他一方面在自证某些常识,另一方面又在质疑某些常识。他常常将一些人们深信不疑的常识拆解得七零八落,使读者不仅仅是对某些常识,而且对自己观察和思考问题的出发点产生了自疑。让处于舒适区或麻木状态的读者产生自疑,这正是少功写作所追求的目的。”龚曙光说。

对此,韩少功补充:“你认识到有限性,其实并不妨碍你的行动,只是会让你的行动更少一些代价。”

“对少功而言,他以其文学超越了文化转型时期‘各是其是,各非其非’的矛盾状态,他对各种常识或非常识的拆解和质疑,实现了巨大的思想共存和精神包容,扩张了文学的思想承载量和审美张力。使其创作区别于同时代的其他k8凯发手机版。”龚曙光最后如此小结。